به گزارش صبح الوند، "رضا قیاسی" در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)_منطقه همدان، اظهار کرد: بر اساس برنامه پنجم توسعه دولت به دنبال کوچک سازی دولت و توسعه بخش خصوصی بوده، بنابراین برنامه ای برای استخدام جدید نداریم.
وی افزود: در 26 خردادماه سال 91 آزمونی بین هفت هزار نفر برگزار شد که در این راستا 391 نفر پذیرش، همچنین 230 نفر که سهمیه فرزند شهدا و جانباز با درصد بالا داشتند، پذیرش شدند.
قیاسی تصریح کرد: در این آزمون در مجموع 621 نفر پذیرش شدند و در آینده نزدیک این افراد در دستگاه های مختلف استان مشغول به فعالیت خواهند شد.
معاون توسعه مدیریت و منابع انسانی استاندار همدان، تاکید کرد: این افراد به علت عدم تامین اعتبار در دولت قبلی تعیین تکلیف نشدند که در دولت تدبیر و امید اعتبار لازم در این زمینه پیش بینی می شود.
وی گفت: سایر استان های کشور نیز این وضعیت را دارند که به زودی این نیروها تعیین تکلیف می شوند.
قیاسی، خاطرنشان کرد: برخی مراکز عمومی غیر دولتی از جمله شهرداری، تامین اجتماعی، شرکت های آب، برق و گاز جدا از مجموعه دولت می توانند استخدام داشته باشند، چرا که جزو مراکز غیر دولتی محسوب می شوند.
به گزارش صبح الوند، استاندار همدان در نخستین روز هفته دولت، به همراه معاونین و جمعی از مدیران دستگاههای اجرایی استان با حضور در گلزار شهدای همدان با آرمانهای امام خمینی(ره) و شهدا تجدید میثاق کردند.
محمد ناصر نیکبخت در این مراسم افزود: امیدواریم شهدا ما را در خدمتگزاری صادقانه به مردم شریف استان در حد شایستگی آنها یاری کنند.
موی گفت: امیدواریم دولت یازدهم بتواند به قولهایی که به مردم داده عمل کند.
استاندار همدان خاطرنشان کرد: در هفته دولت امسال شاهد آغاز عملیات اجرایی بیش از 600 پروژه در استان هستیم که بخش خصوصی مشارکت خوبی در این زمینه دارد.
وی افزود: بخش خصوصی بیش از 3 هزار میلیارد تومان در بخش صنعت و معدن استان سرمایهگذاری کرده و بیشترین و بهترین توسعه با بخش خصوصی است.
نیکبخت گفت: امروز همدانیها و غیرهمدانیها این استان را برای سرمایهگذاری انتخاب میکنند که نوید خوبی برای پیشرفت و توسعه استان است.
وی بیان کرد: اقبال برای سرمایهگذاری بخش خصوصی در استان همدان بالاست و علاوه بر بخش صنعت و معدن پروژههایی نیز در بخش گردشگری و کشاورزی توسط بخش خصوصی به بهرهبرداری میرسد.
استاندار همدان افزود: فروسیلیس، نساجی و فویل آلومینیوم از جمله پروژههای بزرگ و سرآمد کشور است که در همدان به بهرهبرداری میرسد البته ممکن است این پروژهها بعد از هفته دولت افتتاح شود.
وی با اشاره به اینکه در هفته دولت امسال آغاز به کار پروژههای جدید در دستور کار است، تصریح کرد: در حالی که فشارهای زیادی از طرف دولتهای غربی و تحریمکنندگان برای زمینگیر شدن کشور وجود دارد اما با افتتاح و کلنگزنی پروژهها شاهد پویایی و توسعه کشور خواهیم بود.
به گزارش صبح الوند، ناصر عارف با اشاره به اينكه 384 شهيد مفقودالاثر در استان وجود دارد، افزود: 8 هزار شهيد، بيش از 17 هزار جانباز و بيش از هزار آزاده در استان همدان تقديم نظام جمهوري اسلامي شده است و در حال حاضر 2 هزار و 711 نفر از ايثارگران واجد شرايط در سامانه بانك اطلاعاتي ثبتنام كردهاند.
وی گفت: 25 درصد سهميه استخدامي كشور مربوط به ايثارگران است، از اين ميزان 5 درصد مختص خانوادههاي درجه يك ايثارگران است كه اميدواريم ايثارگران از اين فرصت بهرهمند شوند.
مدیرکل بنياد شهيد و امور ايثارگران استان همدان همچنين از مشاركت سازمان اقتصادي كوثر وابسته به بنياد شهيد و امور ايثارگران براي راهاندازي، احيا و توسعه شركتها به عنوان طرح تكاك خبر داد و افزود: اين سازمان آمادگي دارد كه حداكثر 49 درصد براي كمك به اشتغال ايثارگران اعتبار هزينه كند.
به گزارش صبح الوند، محمدناصر نيكبخت در كارگروه اشتغال و سرمايه گذاري استان با گراميداشت هفته دولت با اشاره به اينكه همه دستگاههاي اجرايي استان براي برگزاري هر چه بهتر برنامههاي هفته دولت بايد تلاش كنند، چرا كه عظمت نظام در تبلور خدمات دولتهاست، گفت: به مناسبت سالروز آغاز به كار دولت يازدهم كه 24 مرداد ماه سال گذشته بود چند پروژه قبل از آغاز رسمي هفته دولت افتتاح و كلنگزني شده است.
وی با اشاره به اينكه همه بانكهاي استان با صندوق توسعه ملي قرارداد امضا كردهاند، افزود: خوشبختانه بانكهاي استان همدان در بخشهاي سرمايهگذاري و اقتصادي همكاري همهجانبهاي با استانداري و دستگاههاي اجرايي دارند و در اين زمينه از برخي دستگاههاي اجرايي استان جلوتر هستند.
استاندار همدان با تأكيد بر اينكه دستگاهها براي جذب اعتبار اين صندوق بايد تلاش كنند، افزود: متأسفانه استان همدان جزو استانهايي است كه كمترين طرح را به صندوق توسعه ملي معرفي كرده است.
وي همچنين گفت: دستگاههاي اجرايي بايد از فرصت ايجاد شده براي استفاده از منابع ارزي صندوق توسعه ملي استفاده كنند.
نیکبخت افزود: 920 ميليون دلار سهميه تسهيلات فاينانس به استان اختصاص يافته كه بايد در بخشهاي مختلف از جمله سدسازي، راه، كشاورزي و صنعت جذب و تعيين تكليف شود.
وی تصريح كرد: بايد ميزان فاينانس توسط دستگاهها تا هفته بعد مشخص و به استانداري اعلام شود.
استاندار همدان اظهار داشت: ما بايد از سهميه ساير استانها نيز استفاده كنيم نه اينكه اجازه دهيم به راحتي سهميه ابلاغي همدان به ديگر استانها اختصاص يابد.
وي خطاب به مديران دستگاههاي اجرايي گفت: تا آبان ماه فرصت زيادي باقي نمانده است، لذا بايد طرحهاي بزرگ خود را هر چه سريعتر به صندوق توسعه ملي ارجاع دهيد.
نیکبخت همچنين از استقبال خوب شهردار و اعضاي شوراي اسلامي شهر همدان در جذب سرمايهگذاران خبر داد و گفت: شهردار استقبال خوبي از سرمايهگذاران بخش خصوصي دارد كه اين امر جاي قدرداني دارد.
وی با اشاره به توفيقات حاصل شده در توسعه سرمايهگذاري و جذب سرمايهگذار در استان گفت: در هفته گذشته سايت گردشگري همدان با سرمايهگذاري 500 ميليارد تومان توسط بخش خصوصي كلنگزني شد و در اين سايت 300 واحد كمپ اقامتي در كنار هايپراستار هتل پنج ستاره و پاركينگ با ظرفيت 3 هزار خودرو پيشبيني شده است.
استاندار همدان اظهار كرد: سه سرمايهگذار بخش خصوصي از جمله شركت سرمايهگذاري تأمين اجتماعي (شستا) براي اجراي هتل پنج ستاره در اين شهر اعلام آمادگي كردهاند و شهرداري و شوراي اسلامي شهر نيز با استقبال از اين سرمايهگذاران عوارضي براي صدور پروانه ساخت از آنها دريافت نميكنند كه عملكرد شهرداري و شوراي شهر براي استقبال از سرمايهگذاران بخش خصوصي به منظور توسعه شهر قابل تقدير است.
به گزارش صبح الوند به نقل از روابط عمومي شوراي اسلامي شهر همدان، محمد تبريزي در جلسه توجيهي پرسنل اداره كنترل و نظارت كه به همت مديريت آموزش، تشكيلات و بهبود و روشهاي شهرداري همدان برگزار شد با تأكيد بر اين موضوع اظهار كرد: فعاليت و اقدامات اداره كنترل و نظارت شهرداري بر شاخصهاي كلي فعاليت شهرداري در حوزههاي شهرسازي، مالي، فرهنگي اجتماعي، حمل و نقل و... بسيار تأثيرگذار است.
تبريزي بر استفاده از تجربيات شهرداريهاي ديگر شهرها در حوزه كنترل و نظارت تأكيد كرد و افزود: تبادل اطلاعات و كسب تجربه كلان شهرهاي موفق كشور در انجام وظايف مأموران پليس ساختمان و سد معبر بسيار حائز اهميت است كه ميطلبد در راستاي كسب تجربه از شهرداريهاي اين شهرها بازديد به عمل آيد.
وي برگزاري جلسات توجيهي و آموزشي مستمر و افزايش آگاهي و آشنايي پرسنل شهرداري از قوانين مربوطه را ضروري دانست و اضافه كرد: لازم است اين جلسات با حضور معاونتها، مديران مناطق و مديران عامل سازمانهاي شهرداري برگزار شود تا در اين نشستها علاوه بر موضوع آموزشي، تبادل انديشه و بيان نظرات در حوزههاي مختلف پيرامون فعاليت نيروهاي پليس ساختمان و سد معبر صورت پذيرد.
نايب رئيس شوراي اسلامي شهر همدان ادامه داد: قدرمسلم اگر به آنچه عمل ميكنيم ايمان داشته باشيم و بدانيم معيار رضاي الهي توجه به حقالناس است در برخورد با اينگونه موارد هيچگاه ترديد نخواهيم كرد كه اين خود مستلزم سعه صدر بالا و ارتقاي ظرفيت انساني خواهد بود.
محمد تبريزي فعاليت مأموران اداره كنترل نظارت را عصاره و چكيدهاي از تمامي اقدامات شهرداري دانست و تأكيد كرد: فعاليت و خدمترساني نيروهاي اين اداره بسيار ارزشمند است، چرا كه در انعكاس وجهه شهرداري در خدماترساني به شهروندان بسيار مؤثر است.
تبريزي با بيان اينكه رعايت قوانين بايد اصل و اساس كار پرسنل شهرداري باشد، نيروهاي كنترل و نظارت را خط مقدم شهرداري دانست و با اشاره به عدالت حضرت علي(ع) در برخورد با مردم گفت: اقدامات كاركنان شهرداري بايد عادلانه باشد، چرا كه عمل آنها چنانچه بر اساس عدالت باشد قابل قبول همه به ويژه شهروندان خواهد بود.
نايب رئيس شوراي اسلامي شهر همدان با بيان اينكه مأموران كنترل و نظارت شهرداري بايد بر وظايف خود آگاه باشند، افزود: جلوگيري از ساخت و سازهاي غيرمجاز و سد معابر از مصاديق تحقق حقوق شهروندان است.
تبريزي با تأكيد بر اينكه شورا و شهرداري قدردان زحمات نيروهاي تلاشگر خود است، افزود: فرهنگ ارج نهادن به جايگاه پرسنل خدوم شهرداري بايد در جامعه نهادينه شود و نحوه برخورد نيروهاي كنترل و نظارت در اين امر بسيار تأثيرگذار است.
نايب رئيس شوراي اسلامي شهر همدان در ادامه به تشريح وظايف نيروها و مأموران اداره كنترل نظارت شهرداري پرداخت و خواستار برگزاري جلسات آموزشي و توجيهي مستمر براي آنها شد.
گفتني است در ادامه اين جلسه تبريزي به سؤالات پرسنل شهرداري در زمينههاي مختلف پاسخ گفت.
به گزارش صبح الوند به نقل از "همدان نیوز"، محمد ناصر نیکبخت در کارگروه اشتغال و سرمایه گذاری استان همدان با تأکید بر اینکه سازمانها و دستگاهها باید برای دریافت اعتبارات از صندوق توسعه ملی تلاش و پیگیری بیشتری داشته باشند، افزود: همدان با وجود طرحهای عمرانی بسیار، کمترین دریافت اعتبارات از صندوق توسعه ملی را دارد و باید تلاش بیشتری در این زمینه صورت بگیرد.
وی ادامه داد: مدیران استان اگر در دریافت اعتبارات اقدام نکنند دیگر استانها اعتبارات را جذب خواهند کرد.
نیکبخت ضمن ابراز نارضایتی از عملکرد دستگاهها در جذب اعتبارات ریالی و ارزی، خاطرنشان کرد: وضعیت خوبی را در جذب اعتبارات شاهد نیستیم و اگر وضعیت به همین منوال ادامه پیدا کند به شخصه در تمامی مسائل ورود پیدا خواهم کرد.
وی با تأکید بر استقبال از سرمایه گذاران در استان همدان، یادآور شد: من تا به حال در هیچ کجای ایران سرمایه گذاری نکردهام
اما وقتی یک واحد تولیدی راه اندازی میشود و اشتغالزایی میکند، به وضعیت اشتغال دلگرم میشوم و به همین دلیل از سرمایه گذاران استقبال میکنم.
استاندار همدان با بیان اینکه دولت با وجود همه مشکلات اقتصادی و تحریمها فرصت را برای استفاده استانها از صندوق توسعه ملی فراهم کرده است، اظهار داشت: پیگیری سهم دستگاهها از صندوق، پیگیری معوقات طرحهای اجرایی و برنامه بانکها از جمله مواردی است که از مدیران میخواهیم هرچه سریعتر پیگیری کنند.
وی با اشاره به فعالیت خوب بانکهای استان در پرداخت سرمایه در گردش به واحدهای تولیدی، یادآور شد: تکلیف دستگاهها با بانکها باید هرچه سریعتر مشخص شود.
ایثارگران تا پایان مهرماه در دستگاه های دولتی استخدام میشوند
استاندار همدان در بخش دیگری از سخنان خود با تأکید بر اینکه جهت اشتغال برای فرزندان شهدا و ایثارگران نباید چشمداشتی به بخش دولتی داشته باشیم، گفت: تعداد افرادی که جهت استخدام در دستگاه های دولتی در آزمون گزینش شرکت کردند تا پایان مهر ماه استخدام خواهند شد اما پیشنهاد ما این است که برای ایثار گران و فرزندان شهدا و ایثارگران در بخش خصوصی ظرفیت اشتغال ایجاد کنیم.
وی افزود: باید هماهنگیهایی با شرکت کوثر جهت حمایت از متقاضیان اشتغال در جامعه ایثارگران، واحدهای تولیدی برای بهکارگیری این متقاضیان راه اندازی کنیم.
محمد ناصر نیکبخت با تأکید بر همکاری دستگاهها جهت هرچه بهتر برگزار شدن برنامه های هفته دولت، خاطرنشان کرد: هفته دولت، هفته نظام است و تبلور عظمت نظام در خدمت به مردم است لذا همه مدیران و فرمانداران باید در برگزاری برنامه های این هفته مشارکت کافی را داشته باشند تا شعار «آرامش و امید» در هفته دولت امسال محقق شود.
مجموعه گردشگری بهانه ای برای جذب سرمایه گذار بیشتر به استان
وی کلنگ زنی مجموعه بزرگ گردشگری همدان را بهانه و انگیزه ای برای ورود سرمایه گذاران بیشتر به استان عنوان کرد و افزود: خوشبختانه کلنگ زنی این طرح باعث شد که سه سرمایه گذار جهت راه اندازی هتل پنج ستاره در همدان اعلام آمادگی کنند.
استاندار همدان ادامه داد: سرمایه گذار این مجموعه گردشگری جهت سرمایه گذاری 800 میلیارد تومانی اعلام آمادگی کرده که 500 میلیارد تومان آن قطعی شده است.
نیکبخت همچنین تصریح کرد: قرار بر این بود که 100 واحد کمپینگ در کنار هایپر استار و هتل پنج ستاره مجموعه گردشگری همدان احداث شود که به 300 واحد افزایش پیدا کرد.
وی با اشاره به اعلام آمادگی شرکت سرمایه گذاری «شستا» جهت اجرای چند پروژه معدنی در استان همدان، خاطرنشان کرد: این شرکت همچنین آمادگی خود را جهت راه اندازی واحد پتروشیمی اعلام کرده که این اعلام آمادگی پس از کلنگ زنی مجموعه گردشگری انجام شد.
استاندار همدان در بخش دیگری از سخنان خود به برنامه ریزی و تلاش زیربنایی دولت در تدوین لایحه رفع موانع تولید اشاره کرد و افزود: دولت این طرح را به مجلس ارائه داد که خوشبختانه مورد استقبال نمایندگان مجلس قرار گرفت و به زودی تصویب و ابلاغ خواهد شد.
وی ادامه داد: سه بند از این لایحه توسط استان همدان پیشنهاد شد و مورد تأیید قرار گرفت.
نیکبخت با بیان اینکه فرمانداران شهرستانها باید در جذب اعتبارات اقدام کنند، یادآور شد: نیاز اساسی استان رفع مشکلات اقتصادی است که شهرستانها نیز در رفع این مشکلات سهیم هستند.
وی همچنین تصریح کرد: نهاوند یکی از محرومترین شهرستانهای استان است که به دلیل نداشتن نماینده در مجلس شورای اسلامی، مورد حمایت ویژه ما قرار خواهد گرفت.
استاندار همدان در پایان از مدیریت شهری همدان خواست تا به مناسبت بزرگداشت مقام شیخالرئیس بوعلی سینا و روز همدان در راستای زیبا سازی شایسته شهر اقدام کند.
جوان و امام صادق(علیه السلام)
نگاه مهربان امام صادق(علیه السلام) به جوانان، همراه با بزرگداشتشخصيت،تكريم استعدادها و صلاحيتها، احترام به نيازها و توجه به قلبهاىپاك و زلال آنان بود و اقبال جمع جوانان به سوى امام(علیه السلام) فرايندعملكرد و رفتار متين، محبتآميز، حكيمانه و سرشار از خلوص وعاطفه آن حضرت بود، بدان حد كه سخنش بر اريكه دل آنان مىنشست،زيرا گرايش جوان به خوبى، نيكى و زيبايى بيشتر و سريعتر ازديگران است. پديدهاى كه امام بدان اشاره نموده مىفرمايد: «انهم اسرع الى كل خير» (1)
جوانان زودتر از ديگران به خوبيها روى مىآورند.
رفتار و سخن امام صادق(علیه السلام) ترجمان حقيقى اين گفته رسول خدا(صلی الله علیه واله) است كه فرمود:
«اوصيكم بالشبان خيرا، فانهم ارق افئده» (2)
سفارش مىكنم شما را كه، با جوانان به خوبى و نيكويى رفتاركنيد، چرا كه آنان نازك دل و عاطفىترند.
امام ضمن توجه به روح لطيف و احساس آرمانى جوانان، يارانونزديكان خود را نيز به دقت و توجه در اين نكات رهنمون مىساخت. از جمله، يكى از ياران امام به نام «مؤمن طاق» (3) براى پيامرسانى و تبليغ دين، مدتى را در شهر بصره گذراند. وقتى كه بهمدينه بازگشت، خدمت امام صادق(علیه السلام) رسيد، حضرت از او پرسيد:
به بصره رفته بودى؟
آرى!
اقبال مردم را به دين و ولايت چگونه ديدى؟
بخدا اندك است! مىآيند ولى كم!!
جوانان را درياب، زيرا آنان به نيكى و خير از ديگرانپيشتازترند. (4)
گزيدهاى از منشور جوان را در انديشه صادق آل محمد(صلی الله علیه واله) مرورمىنماييم:
كوچ عصر
جوانى «فرصت نيكو» و «نسيم رحمت» است كه بايد به خوبى ازآن بهره جست و با زيركى، ذكاوت و تيزبينى آن عمتخداداد راپاس داشت; زيرا كه اين فرصت، «ربودنى» و «رفتنى» است وضايع ساختن آن، چيزى جز غم، اندوه و پشيمانى را براى دوران پساز آن به ارث نمىگذارد.
زندگى كوتاه است و راه كار دراز و فرصت زودگذر! تنها سرمايهگرانبهاى ما وقت است كه بازگشتى ندارد، از اين رو بزرگترين فنبهترزيستن، بهره جستن از فرصتهاى بىنظيرى است كه برما مىگذرد;اين سخن امام صادق(علیه السلام) را بايد جدى گرفت: «من انتظر عاجله الفرصه مواجله الاستقصاء سلبته الايام فرصته،لان من شان الايام السلب و سبيل الزمن الفوت» (5)
به هركس فرصتى دست دهد و او به انتظار بدست آوردن فرصت كامل آنرا تاخير اندازد، روزگار همان فرصت را نيز از او بربايد، زيراكار ايام، بردن است و روش زمان، از دست رفتن.
رنگ خدا
آدمى با ورود به دوران جوانى به دنبال «هويت» جديدى مىگردد;آن احساس نسبتاپايدار از يگانگى خود، از اين كه: «من كه هستم و كه بايد باشم؟» كه دستيابى به آن، به فرد امكان مىدهد كهارتباطات خود را با خويشتن ، خدا ، طبيعت و جامعه تنظيم دهد.
در اين مرحله هويتيابى نقش «آگاهى و بينش» بسيار مؤثر وكارساز بوده، بر «رفتار و عمل» پيشى دارد، در اين دوران، ممكن استسرگردانى در هويتسبب گردد كه جوان نسبتبه كيستى خودو نقش اجتماعى خود دچار ترديد گردد و اين شك ضمن برهم زدنهماهنگى و تعادل روانى، او را به «بحران هويت» بكشاند،بحرانى كه جوان به پيرامون اهداف بلند مدت، انتخاب شغل،الگوهاى رفاقت ، رفتار و تمايل جنسى، تشخيص مذهبى، ارزشهاىاخلافى و تعهد گروهى با ترديد و شك خواهد نگريست.
در شكلدهى هويت، «معرفت دينى» نقش مهمى را ايفا مىكند و درواقع، دين مىتواند تكيه گاه جوان و رهايى دهنده او از اينبحران باشد; البته «دانش»، «كار و تلاش» نيز در ساماندهىهويت او كارساز است. (6)
بنابراين، جوان بايد رنگ خدايى گيرد تا هويتش خدايى گردد،«دين» همان «رنگ خدا» است كه همگان را بدان دعوت مىكنند: (صبغهالله و من احسن من الله صبغه) (7) ; رنگ خدايى (بپذيريد!) وچه رنگى از رنگ خدا بهتر است؟ امام صادق(علیه السلام) درباره آيه فوقمىفرمايد: «مقصود از رنگ خدايى همان دين اسلام است.» (8)
دين به انگيزه جوان در بنا و آراستن هويت او پاسخ مىدهد، چراكه آدمى داراى عطشى است كه فقط با پيمودن راه خدا فرومىنشنيد (9) ; از اين رو امام صادق(علیه السلام)، يادگيرى بايدها و نبايدهاو انديشههاى سبز دين را از ويژگيهاى دوران جوانى مىداند. (10) وگاه نسبتبه آن دسته از جوانانى كه «علم دين» نمىدانند و درپىآن نمىروند، رنجيده خاطر مىگردد. (11)
قرائت معتبر دين
دين اسلام، همان روش زندگى است كه ميان زندگى اجتماعى و پرستشخداى متعال پيوند مىدهد و در همه اعمال فردى و اجتماعى براىانسان مسووليتخدايى ايجاد مىكند، كه اين مجموعه عقايد ودستورهاى علمى، اخلاقى، سبب خوشبختى انسان در اين سرا و سعادتجاويد در جهان ديگر مىشود.
فهم از دين چگونه است؟ و جوان دين خود را از كه بجويد؟!
آيا هركس مىتواند به فهمى از دين برسد؟!
آيا هر فهمى از دين، صواب و پسنديده است؟!
آيا «فهم دينى» فهم نسبى است و هيچ فهم ثابتى وجودندارد؟! (12)
و يا آن كه يك تفسير و قرائت رسمى از دين وجود دارد.
پس از رحلت رسول اكرم(صلی الله علیه واله)، مكتباهلبيت(علیهم السلام) به عنوان «ثقل اصغر»در جايگاه عليهم السلام بيين حقيقى دين خوش درخشيد، و ليكنافراد و گروههايى نيز به عللى!! در برابر اين انديشه قرارگرفته، با طرح «قرائت مختلف از دين» به مقابله با معارفمعصومان عليهم السلام پرداختند و مع الاسف تاريخ فرهنگ و معارفاسلامى ما هميشه شاهد عرصه گردانى و فريب افكار عمومى از سوىخالقان ديدگاههاى دينى بود.
در عصر امام صادق(علیه السلام) فراى از رواج مكاتب الحادى و هجومانديشههاى يونانى و ايجاد نهضت ترجمه، ديدگاهها و نظرياتگوناگونى در چارچوب «قرائتهاى دينى» طرح گرديد، حتى برخى ازارباب فرق كه خود مدتى در محضر پيشواى ششم شاگردى كرده بودند،به طرح ديدگاه خويش و عنوان ديدگاه برتر و صواب پرداختند و درمقابل منادى، احياگر و متولى قرائتحقيقى دين، امام صادق(علیه السلام)،ايستادگى كردند و گروهى را به سمتخود كشاندند.
امام در برخورد با اين ديدگاهها، خود به افشاى آنها پرداخت واز سويى به تربيتشاگردان همت گمارد تا آنان در عرصههاى مناظرهو گفتگو به بافتههاى ايشان پاسخ گويند.
نكتهاى كه بسيار دل امام را مىآزرد، توطئه جذب جوانان از سوىاين فرقههاى منحرف، اما مدعى اسلام بود، به عنوان نمونه، امامصادق(علیه السلام) جوانان را از گرايش به دو فرقه مطرح آن عصر، مرجئه (13) و غلاه (14) بر حذر مىداشت. امام مىفرمود: «برجوانانتان از غلات برحذر باشيد كه آنها را به فساد نكشانند;زيرا غلات پستترين خلق خدا هستند، اينان ظمتخداى را كوچكمىكنند و ادعاى ربوبيت و خدايى را براى بندگان او قائلهستند.» (15)
امام با اصل قرار دادن پيشگيرى، ارائه دقيق دين حقيقى وبرگرفته از مكتب اهلبيت عليهم السلام را به جوانان توصيهمىكردند تا راه را بر رهزنان انديشه جوانان سد نمايند، حضرت مىفرمود: «جوانان را دريابيد! به آنان حديث و دين بياموزيد، پيش از آنكه مرجئه برشما پيشىگيرند.» (16)
امام صادق(علیه السلام) همچنين جوانان را مخاطب خود ساخته مىفرمايد: «يامعشرالاحداث! اتقواالله و لاتاءتوا الروساء، دعوهم حتىيصيروا اذنابا لا تتخذوا الرجال ولائج من دون الله، انا و اللهخير لكم منهم» (17)
اى گروه جوانان! از خدا پروا كنيد و نزد روسا(ى منحرف) نرويد،واگذاريدشان تا (از جايگاه بافتنى خود بيفتند و) به دنباله روتبديل شوند، آنان را به جاى خدا همدم خود نگيريد، به خدا سوگندكه من براى شما از ايشان بهترم. آنگاه با دستخود به سينهاش زد.
رسم رفاقت
دوستخوب يكى از سرمايههاى بزرگ زندگى و از عوامل خوشبختى آدمىاست و انسان در انس با دوست احساس مسرت مىكند و شادمانى و نشاطرا در گرو همنشين با رفيق مىداند.
«رفيق شايسته»، براى جوان جايگاه خاص خويش را دارد و اهميتآن به گونهاى است كه در شكل دهى شخصيت او نقش بزرگى ايفا كرده،اولين احساسات واقعى نوع دوستى را در وى ايجاد مىكند.
جوان از يك سو به كشش طبيعى و خواهش دل، عاشق دوستى و رفاقتاست و به ايجاد عميقترين روابط دوستانه با يك يا چند نفر ازهمسالان خود هست و از طرف ديگر بر اثر احساسات ناسنجيده و عدمنگرش عقلانى ممكن است در دام رفاقتبا دوستان نادان و تبهكارافتد (18) ; از اين رو خطر وجود دوستان بد و ناپاك، اين نگرانىرا در جوان ايجاد مىكند كه «چگونه يك دوستخوب و يكدل راانتخاب كنم؟»
امام صادق(علیه السلام) رفقا را سه نوع مىداند:
1- كسى كه مانند غذا به آن نياز هست و آن «رفيق عاقل» است.
2- كسى كه وجود او براى انسان به منزله بيمارى مزاحم و رنجآور است و آن «رفيق احمق» است.
3- كسى كه وجودش به منزله داروى شفا بخش است و آن «رفيق روشنبين و اهل خرد» است. (19)
شيوه انتخاب دوست در نگاه پيشواى ششم، اين گونه است:
رفاقت، حدودى دارد، كسى كه تمام آن حدود را دارانيست، كاملنيست، و آن كس كه داراى هيچ يك از آن حدود نيست، اساسا دوستنيست:
1- ظاهر و باطن رفيق، نسبتبه تو يكسان باشد.
2- زيبايى و آبروى تو را جمال خود بيند و نازيبايى تو را نازيبايى خود بداند.
3- دستيافتن به مال يا رسيدن به مقام، روش دوستانه او رانسبتبه تو تغيير ندهد.
4- در زمينه رفاقت، از آنچه در اختيار دارد، نسبتبه تومضايقه ننمايد.
5- تو را در مواقع گرفتارى و مصيبت ترك نگويد.» (20)
« دوست آينه تمام نماى دوست» است و دو دوست مثل دو دستاند كهآلايش يكديگر را مىشويند و به فرموده امام صادق(علیه السلام): «كسى كهبيند دوستش روش ناپسندى دارد و او را بازنگرداند، با آنكه توانآن را دارد، به او خيانت كرده است.» (21)
امام صادق(علیه السلام) ضمن تاكيد فراوان بهانتخاب دوستخوب و پايدارىدر اين دوستى، جوانان را از رفاقتبا نادان و احمق پرهيزمىدهد:
«كسى كه از رفاقتبا احمق پرهيز نكند، تحت تاثير كارهاىاحمقانه وى قرار مىگيرد و اخلاقش همانند اخلاق ناپسند اومىشود.» (22)
در فرهنگ نورانى حديثى ما، جوانان را از رفاقتبا «بدنامان»برحذر داشته، (23) آنان را به دورى از دوستان خائن و متجاوز وسخن چين ترغيب مىسازند، امام صادق(علیه السلام) مىفرمايد:
«از سه طائفه مردم كنارهگيرى كن و هرگز طرح دوستى و رفاقت با آن مريز ; خائن، ستمكار و سخن چين. زيرا كسى كه براى تو بهديگرى خيانت كند، روزى نيز به تو خيانتخواهد كرد و كسى كهبراى تو به ديگران ظلم و تجاوز كند، به تو نيز ظلم خواهد كرد وكسى كه از ديگران نزد تو سخن چينى كند ، عليه تو نيز نزد ديگراننمامى خواهد نمود.» (24)
راه و «رسم رفاقت» در ثبات و پايدارى دوستى مؤثر است، گوشهاىاز شيوه آن را در كلام امام صادق(علیه السلام) مىنگريم:
«كمترين حق آن است كه: دوستبدارى براى او چيزى كه براى خود دوست مىدارى. كراهت داشتهباشى در حق او، از آنچه براى خود كراهت دارى. از خشم اوبپرهيزى، به دنبال رضا وخشنودى او باشى. با جان و مال و زبان ودست و پايت او را كمك كنى. مراقب و راهنماى او و آيينه اوباشى. سوگندش را قبول كنى، دعوتش را اجابت نمايى، هرگاه بيمارشد، به عيادتش بروى و هرگاه فهميدى حاجتى دارد، قبل از اين كهبگويد، آن را انجام دهى، و وى را ناگزير نكنى كه انجام كار رااز تو درخواست كند...» (25)
خاتمه
سخنان و گفتههاى نغز امام صادق(علیه السلام) روح و جان را قوت بخشيده،منشور دستورهاى زندگى و سعادتمندى آن است. اميداست جامعه جوانو پرنشاط، هندسه شخصيت و هويتخود را در پرتو معارف اينامام(علیه السلام) ترسيم كرده، خود و جامعه را در سيره ومنش، در مسيرتحقق آرمان جامعه دينى و مدينه آرمانى اهلبيت عليهم السلام ، سمت و سو بخشند.
پي نوشت :
1- بحارالانوار، ج23، ص236.
3- محمدبن على بن نعمان، معروف به «احول» و «مؤمن طاق» ازبزرگان شيعه و از ياران دانشمند امام صادق(علیه السلام) و امام كاظم(علیه السلام)بوده است. خاطره مناظرات اوبا ابوحنيفه زيبا و ماندگار است. همچنين امام صادق(علیه السلام) او را دوست مىداشت. (رجال الشيخ، شيخطوسى، انتشارات جامعه مدرسين، ص296; منتهى المقال، ابوعلىحائرى، انتشارات آلالبيت، قم، ج6، ص 135 و136.)
4- بحارالانوار، ج23، ص236 و237.
5- همان، ج 78، ص 268.
6- روانشناسى نوجوان، اسماعيل بيابانگرد، ص133 و123;روانشناسى رشد با نگرش به منابع اسلامى، دفتر همكارى حوزه ودانشگاه، ج 2، ص 998 992; جوان و رسالتحوزه، تعريف جوانى،ميرباقرى، كانون انديشه جوان، ص 30.
7- بقره، آيه 138.
8- اصول كافى، ج 2، ص 14.
9- نهج البلاغه، ترجمه سيدجعفر شهيدى، خطبه 124، ص 122.
10- امام صادق(علیه السلام) مىفرمايد: «الغلام يلعب سبع سنين، يتعلم سبعسنين، يتعلم الحلال و الحرام سبع سنين»; فرزند، در هفتسالنخستبازى نمايد، در هفتسال دوم آموزش يابد و در هفتسال سوم(جوانى) حرام و حلال را فراگيرد. (وسايل الشيعه، ج 15، ص 194.)
11- امام مىفرمايد: «لو اتيتبشاب من شاب الشيعه لايتفقهلادبته»; (تحف العقول، حرانى، ص 302.
12- امروزه «بحث قرائتهاى مختلف از دين» ريشه در نگاهنسبىگرايى به دين دارد كه همان منشا هر منوتيكى است. يعنىبنابراين كه در تفسير متون و يا در كل فهم آدمى به نسبيت قائلشوند; در نتيجه هيچ فهم ثابت وجود نخواهد داشت و هركس بدونابزار و متد اجتهاد خود را در فهم از دين توانا خواهد دانست!
13- مرجئه در عصر امويان و با كمك آنان شكل گرفت. اين فرقهنيت را اصل شمرده و گفتار و كردار را بىاهميت دانستند، معتقدبودند همان گونه كه عبادت كردن باكفر سودى ندارد، گناه كردن همچيزى از ايمان نمىكاهد و خليفه را هرچند كه مرتكب گناه كبيرهبود، واجب الطاعه مىانگاشتند. (فرهنگ فرق اسلامى، جواد مشكور، ص406 401)
14- «غلات» فرقههايى هستند كه در باره ائمه اطهار(علیهم السلام) گزافهگويى كرده، آنان را به خدايى رسانيده و يا به «حلول» جوهرنورانى الهى در امامان خود قائل شدند و يا به تناسخ و حلول روحخدايى به كالبد ائمه قائل شدند، ائمه اطهار(علیهم السلام) گزافه گويى اينطايفه شياد را منع و از ايشان بيزارى مىجستند. (همان، ص344347. )
15- سفينهالبحار، ج 2، ص 324.
16- المحاسن، برقى، ص 605.
17- نورالثقلين، حويزى، ج 2، ص 191; بحارالانوار، ج 24، ص246.
18- رابطه دوستى و محبت، احمد مطهرى، ص 58.
19- تحف العقول، ص223.
20- الامالى، شيخ صدوق، ص397.
21- سفينهالبحار، ج 2، ص59.
22- مستدرك الوسايل، نورى، ج 2، ص 64.
23- وسايل الشيعه، ج3، ص206.
24- تحف العقول، ص326.
25- اصول كافى، ج 2، ص169.
پایگاه خبری صبح الوند - حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) گاه مشتاقانه از زمان ظهور آخرين حجّت خدا صحبت ميكند و به حال كساني كه آن زمان را درك ميكنند، رشك ميبرد و ميفرمايد: فطوبي لمن أدرك ذلك الزّمان.2
خوشا به حال كسي كه آن زمان را دريابد.
گاه نيز عاشقانه آرزوي درك زمان آن حضرت را ميكند و ميفرمايد: و لو أدركته لخدمته أيّام حياتي.3
اگر زمان [ظهور] او را درك ميكردم همة عمرم را در خدمتش ميگذراندم.
و گاه با مشاهدة شرايط غيبت آن حضرت از خود بي خود شده و سيل اشك از ديدگان جاري ميسازد:
«سُدَير صيرفي» ميگويد: به همراه «مفضّل»، «ابوبصير» و «ابان» خدمت امام صادق(علیه السلام) رسيديم و ديديم كه آن حضرت بر روي خاكها نشسته جامهاي خيبري، بييقه و آستين كوتاه بر تن كرده و همانند مادر فرزند مرده در حال گريه و زاري است. سراسر وجود او را حزن و اندوه فرا گرفته بود؛ آثار غم و اندوه در صورتش ظاهر گشته بود؛ رنگ چهرة او به كلّي دگرگون شده بود، سيل اشك از دل پر خون و قلب پر التهاب او برخاسته بود و بر گونههايش فرو ميريخت و در اين حال اين گونه زمزمه ميكرد:
سيّدي غيبتك نفت رقادي و ضيّقت عليّ مهادي، و ابتزّت منّي راحة فؤادي...
اي آقا و سرور من! غيبت تو خواب از ديدگانم ربوده، عرصه را بر من تنگ نموده و آسايش و آرامش را از قلبم گرفته است.
سدير ميگويد: هنگامي كه امام صادق(علیه السلام) را اين چنين پريشان ديديم، دلهايمان آتش گرفت و هوش از سرمان پريد كه چه مصيبت جانكاهي براي حجّت خدا روي داده و چه فاجعة اسفباري بر او وارد شده است.
عرض كرديم:
اي فرزند بهترين خلايق! چه حادثهاي بر شما روي آورده كه اين چنين سيل اشك از ديدگانتان فرو ميريزد و اشك چون باران بهاري بر چهرهتان سرازير ميشود؟ چه فاجعهاي شما را اين چنين بر سوك نشانده است؟
امام صادق(علیه السلام) چون بيد لرزيد و نفسهاي مباركش به شماره افتاد، آنگاه آهي عميق به پهناي قفسة سينه از اعماق دل بركشيد و به ما روي كرد و فرمود: صبح امروز كتاب «جَفر» را نگاه ميكردم و آن كتابي است كه همة مسائل مربوط به مرگ و ميرها، بلاها و حوادث را تا پايان جهان در بر دارد. اين كتاب را خداوند به پيامبر خويش و پيشوايان معصوم از تبار او اختصاص داده است. در اين كتاب، تولد، غيبت، درازي غيبت و ديرزيستي قائم ما و گرفتاري باورداران در آن زمان، راه يافتن شكّ و ترديد در دل مردم در اثر طول غيبت و مرتد شدن مردم از آيين مقدّس اسلام را خواندم و ديدم كه چگونه رشتة ولايت را كه خداوند در گردن هر انساني قرار داده است، ميگسلند و از زمرة اسلام بيرون ميروند، دلم به حال مردم آن زمان سوخت و امواج غم و اندوه بر پيكرم فرو ريخت.4
دعاي شريف ندبه كه از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است، شاهد ديگري بر سوز و گداز آن حضرت در غيبت و فراق قائم آل محمد(علیه السلام) و منجي موعود جهان اسلام است.
در پايان جا دارد از خود بپرسيم آيا ذرّهاي از آن سوز و گداز و اندوه فراق كه در قلبهاي همة معصومان به ويژه امام صادق(علیه السلام) بوده است تا آنجا كه خواب و آرامش را از آنها ميربوده و زندگي را بر آنها دشوار ميساخته است، در دل ما وجود دارد؟ آيا هيچ شده است كه در خلوت خود بر فتنهها، مصيبتها، انحرافها و... كه در زمان غيبت گريبانگير اهل ايمان ميشود، گريه كنيم؟ آيا تاكنون اتفاق افتاده است كه با همة وجود سنگيني مصيبت غيبت را درك كنيم و در نبود امام زمانمان از ته دل ناله سر دهيم؛ نالة مادري كه عزيز خود را از دست داده است؟
پينوشتها:
1. براي مطالعة نمونههايي از ندبههاي پيشوايان معصوم در فراق امام مهدي(ع) ر ك: مهديپور، علي اكبر، با دعاي ندبه در پگاه جمعه، صص 13 ـ 27.
2. مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، ج 51، ص 144.
3. نعماني، ابن ابي زينب محمّد بن ابراهيم، كتاب الغيبة، ص 245.
4. طوسي، محمّد بن حسن، كتاب الغيبة، ص 167.
صبح الوند - امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند: طلبتُ الجنة، فوجدتها فى السخاء :بهشت را جستجو نمودم، پس آن را در بخشندگى و جوانمردى يافتم.
*- و طلبتُ العافية، فوجدتها فى العزلة: و تندرستى و رستگارى(عافیت) را جستجو نمودم، پس آن را در گوشهگيرى (مثبت و سازنده) يافتم.
*- و طلبت ثقل الميزان، فوجدته فى شهادة «ان لا اله الا الله و محمد رسول الله»:
و سنگينى ترازوى اعمال را جستجو نمودم، پس آن را در گواهى به يگانگى خدا تعالى و رسالت حضرت محمد (ص) يافتم.
*- و طلبت السرعة فى الدخول الى الجنة، فوجدتها فى العمل لله تعالى: سرعت در ورد به بهشت را جستجو نمودم، پس آن را در كار خالصانه براى خداى تعالى يافتم.
*- و طلبتُ حب الموت، فوجدته فى تقديم المال لوجه الله:و دوست داشتن مرگ را جستجو نمودم، پس آن را در پيش فرستادن ثروت (انفاق) براى خشنودى خدا يافتم.
*- و طلبت حلاوة العبادة، فوجدتها فى ترك المعصية: و شيرينى عبادت را جستجو نمودم، پس آن را در ترك گناه يافتم.
*- و طلبت رقة القلب، فوجدتها فى الجوع و العطش: و رقت (نرمى) قلب را جستجو نمودم، پس آن را در گرسنگى و تشنگى (روزه) يافتم.
*- و طلبت نور القلب، فوجدته فى التفكر و البكاء: و روشنى قلب را جستجو نمودم، پس آن را در انديشيدن و گريستن يافتم.
*- و طلبت الجواز على الصراط، فوجدته فى الصدقة: و (آسانى) عبور بر صراط را جستجو نمودم، پس آن را در صدقه يافتم.
*- و طلبت نور الوجه، فوجدته فى صلاة الليل: و روشنى رخسار را جستجو نمودم، پس آن را در نماز شب يافتم.
*- و طلبت فضل الجهاد، فوجدته فى الكسب للعيال: و فضيلت جهاد را جستجو نمودم، پس آن را در به دست آوردن هزينه زندگى زن و فرزند يافتم.
*- و طلبت حدب الله عزوجل، فوجدته فى بغض اهل المعاصى: و دوستى خداى تعالى را جستجو كردم، پس آن را در دشمنى با گنهكاران يافتم.
*- و طلبت الرئاسة، فوجدتها فى النصيحة لعبادالله: و سرورى و بزرگى را جستجو نمودم، پس آن را در خيرخواهى براى بندگان خدا يافتم.
*- و طلبت فراغ القلب، فوجدته فى قلة المال: و آسايش قلب را جستجو نمودم، پس آن را در كمى ثروت يافتم.
*- و طلبت عزائم الامور، فوجدتها فى الصبر :و كارهاى پر ارزش را جستجو نمودم، پس آن را در شكيبايى يافتم.
*- و طلبت الشرف، فوجدته فى العلم: و بلندى قدر و حسب را جستجو نمودم، پس آن را در دانش يافتم.
*- و طلبت العبادة فوجدتها فى الورع: و عبادت در جستجو نمودم، پس آن را در پرهيزكار يافتم .
*- و طلبت الراحة، فوجوتها فى الزهد:و آسايش را جستجو نمودم، پس آن را در پارسايى يافتم.
*- و طلبت الرفعة، فوجدتها فى التواضع: برترى و بزرگوارى را جستجو نمودم، پس آن را در فروتنى يافتم.
*- و طلبت العز، فوجدته فى الصدق: و عزت (ارجمندى) را جستجو نمودم، پس آن را در راستى و درستى يافتم.
*- و طلبت الذلة، فوجدتها فى الصوم: و نرمى و فروتنى را جستجو نمودم، پس آن را در روزه يافتم.
*- و طلبت الغنى، فوجدته فى القناعة: و توانگرى را جستجو نمودم، پس آن را در قناعت يافتم.
*- و طلبت الانس، فوجدته فى قرائة القرآن: و آرامش و همدمى را جستجو نمودم، پس آن را در خواندن قرآن يافتم.
*- و طلبت صحبة الناس، فوجدتها فى حسن الخلق: و همراهى و گفتگوى با مردم را جستجو نمودم، پس آن را در خوشخويى يافتم.
*- و طلبت رضى الله، فوجدته فى برالوالدين: و خوشنودى خدا تعالى را جستجو نمودم، پس آن را در نيكى به پدر و مادر يافتم.
«مستدرك الوسائل، جلد 12، صفحه 173 - 174،ح 13810»
پایگاه خبری تحلیلی صبح الوند، سپاس و ستايش خداوند يكتا را سزد كه وعدههايش همواره صادق بوده و هست و خواهد بود و سعادت و خوشبختى ابدى را در صداقت صادقان وعده فرموده و درود بر روان پاك و مطهر سرور كائنات حضرت ختمى مرتبت محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله كه اصدق الصادقين است و با به ارمغان آوردن صداقت، كذب را از اعماق سينهها بيرون كشيد و روح انسانى را در قالب صدق، با صفا و محبت آشنا ساخت. و درود بر اهلبيت عليهم السلام گرانقدرش كه چون ذبيح الله صادقانه راه سعادت و نجات را در مدرسه عشق و وفا و دوستى و محبت و زهد و پارسايى به بشر آموختند.
در طول تاريخ بشر همواره كسانى بودهاند كه پس از وفاتشان خلاء نبودِ آنها كاملاً حس شده است، اما انديشمندان پس از آنها آن خلاء را به نوعى پر كردهاند، ولى كم هستند كسانى كه پس از حياتشان انديشه خود آنها به كمك جامعه آمده و بر جامعه حاكم شود به گونهاى كه انديشمندان بعد از او پيرامون محور فكرى او بينديشند. و امام جعفر صادق عليه السلام يكى از معدود كسانى است كه خلاء وجودى حضرتش را جز انديشههاى والا و بلند او نتوانسته است پر كند. لذا او نه چون شمع است كه از سوز و گدازش صحبت شود تا پروانهها گرد آيند و نه چون خورشيد است كه از تابش نورش حرفى زده شود تا عوام راه جويند كه او اظهر من الشمس است كه پيران طريقت براى شناخت خود نيازمند مصاحبت وجود شريف اويند.
لذا لزوماً براى شناخت بهتر او به دنبال راهروان راه كمال كه از راه پيمودن طريقهى مقدسهى سلوك حضرتش به اوج قله سعادت دست يازيدهاند و بهره وافر بردهاند و در نهايت از بلنداى آن قله عظيم، معرفت و عشق را درك كرده و اعتراف به بزرگى و عظمت شخصيت شريفش نمودهاند طى طريق خواهيم نمود و در اين رهگذر از زبان معترف سالكان طريقتش سخن خواهيم گفت. و با استفاده از عنوان «ما قاله الاعلام فى فضائل الامام الصادق(عليه السلام)» ثمره نخل بارورش را بر تنگدستان خواهيم بخشيد و با بر تن كردن جامه تقوى چون پاك باختگان، راه عزت و شرافت را خواهيم پيمود و تمام سعى و تلاش خود را در راه خدمت به خلق خدا به خاطر رضاى حق تعالى به كار خواهيم گرفت و در اين آشفته بازار محبت و صداقت را پسنديده و با قلبى مطمئن به مسير آخرت قدم خواهيم گذاشت.
و اما از بزرگان علم و معرفت و محبان اهل بيت(عليهم السلام) زيادند كسانى كه از محضر شريف حضرتش مستقيماً و يا غير مستقيم بهره بردهاند و درباره ايشان سخنها گفتهاند و مقالات با ارزش به رشته تحرير كشيدهاند ولى ما در اينجا به اختصار از كتب اهل سنت به طور مستند و مستدل نظر تنى چند از اعلام ايشان را دربارهى آن حضرت ذكر مىكنيم.
امام مالك بن انس
محمد بن زياد ازدى گفت: شنيدم كه مالك بن انس مىگويد بر جعفر بن محمد الصادق (عليهالسلام) وارد شدم به گونهاى كه زياد از من قدرشناسى مىكرد و مىفرمود: «اى مالك تو را دوست دارم» و من از اين بابت مسرور مىگشتم و خدا را سپاس مىگفتم و هيچگاه نشد كه ايشان را ببينم مگر اين كه يا روزه داشتند و يا نماز مىخواندند و يا مشغول به ذكر خداوند تبارك و تعالى بودند.»
و نيز گفتهاند: «هيچگاه نديدم ايشان را مگر بر سه خصلت نيك يا نماز مىخواند و يا روزهدار بود و يا به تلاوت قرآن مشغول بود و هيچگاه ايشان را بى وضو نديدم.»
امام ابوحنيفه
و ابوحنيفه فرموده است: «فقيهتر از جعفر بن محمد به چشم نديدهام.»
امام شافعى
ابن حجر عسقلانى گفته است: اسحاق بن راهويه گفت به شافعى گفتم: جعفر بن محمد نزد تو چگونه است؟ شافعى گفت: «ثقة».
يعنى «مورد اعتماد و اطمينان كامل من است.»
عمرو بن المقدام
ابونعيم اصفهانى در كتابش به نام حلية الاولياء از عمرو بن المقدام نقل مىكند كه گفت: «كنت اذا نظرت الى جعفر بن محمد علمت انه من سلالة النبيين»؛ «چون نگاه به جعفر بن محمد مىكردم مىدانستم كه او از سلاله پيامبران است.»
ابن حبان
و باز ابن حجر عسقلانى از قول ابن حبان درباره امام صادق عليه السلام مىگويد:
ابن حبان گفته: «وى از سادات اهل بيت است كه فقيه و عليم و فاضل بود و به سخنش نيازمند بوديم.»
و در روايت ديگرى آمده است كه وى تنها كسى بود كه همه فقها و علما و فضلا محتاج و نيازمند سخنش بودند.
ابوحاتم
و ذهبى در كتاب خود موسوم به تذكرة الحفاظ مىنويسد قال ابوحاتم «ثقة لايسأل عن مثله»؛ «امام صادق آنگونه مورد اطمينان است كه از كسى همانند او سئوال نمىشود.»
ابن ابى حاتم
و در جاى ديگر ابن حجر عسقلانى در كتاب تهذيب التهذيب از ابن ابى حاتم نقل مىكند كه گفت از قول پدرش: (جعفر الصادق) ثقة لايسأل عنه.
يعنى: «امام جعفر صادق(عليه السلام) شخصيت مورد اطمينانى است كه نياز نيست درباره او از كسى پرسش شود.»
شهرستانى
وى در كتاب خود موسوم به الملل و النحل درباره عظمت و بزرگى حضرت صادق (عليهالسلام) مىنويسد: «وى به جهت شدت محبتى كه به اُنس با خدا داشت، وحشت داشت كه با مردم تماس داشته باشد و همواره از مردم دورى مىگزيد و معتقد بود هر كس با غير از خدا مأنوس شد متوجه وسواس مىشود.»
ابن حجر هيثمى
وى كه يكى ديگر از مؤلفين به نام اهل تسنن بشمار مىآيد در كتاب خود موسوم به الصواعق المحرقه موضوعى را در رابطه به اين كه شش فرزند از سلاله پاك محمد بن على (عليهم السلام) به دنيا آمدند كه افضل و كاملتر از همه آنها امام جعفر صادق (عليه السلام) بودند كه پس از وى خليفه و وصى ايشان شدند و مردم از علوم منتشره ايشان به تمامى شهرها سخن گفتهاند و پيشوايان بزرگى از او حديث روايت كردهاند.
عبدالرحمن بن الجوزى
ابن جوزى كه خود از عرفاء به نام اهل تسنن مىباشد و از مؤلفين مشهور جهان اسلام است در كتابش موسوم به صفة الصفوة مىنويسد: «كان (جعفر بن محمد) مشغولا بالعبادة عن حب الرياسة»؛
يعنى: جعفر بن محمد شخصيتى بود كه مشغوليت فراوانش به عبادت او را از عشق رياست بازداشته و سيراب كرده بود.
شبلنجى
اين عارف بزرگ ربانى نيز كه يكى ديگر از مؤلفين مشهور اهل تسنن است در كتاب معروفش به اسم نورالابصار نوشته است: «كان جعفر الصادق(رضي الله عنه) مستجابا لدعوة و اذا سأل الله شيئاً لم يتم قوله الا و هو بين يديه.»
يعنى: جعفر صادق (رضي الله عنه) مستجاب الدعوه بود و دعايش هميشه مورد قبول حق تعالى واقع مىشد و چون از خداوند چيزى مىخواست هنوز قولش پايان نيافته بود چيز مورد نظر برايش مهيا بود.
ابن خلكان
اين مؤلف مشهور و به نام اهل تسنن نيز در كتاب خود موسوم به وفيات الاعيان اظهار داشته است: «و كان من سادات اهل البيت و لقب بالصادق لصدقه فى مقالته... و كان تلميذه ابوموسى جابر بن حيان الصوفى الطرسوسى قد ألف كتاباً يشتمل على ألف ورقة تتضمن رسائل جعفر الصادق و هى خمس مأة رسالة.»
يعنى: حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) از سادات اهل بيت(عليهم السلام) بشمار مىرود و به دليل راستگويى در گفتارش ملقب به صادق شده است ... و ابوموسى جابر بن حيان يكى از شاگردان اوست كه كتابى مشتمل بر هزار برگ تأليف نموده كه متضمن رسالههاى امام جعفر صادق (عليهالسلام) است كه مقدار آنها به پانصد رساله مىرسد.
خير الدين الزركلى
وى يكى ديگر از مؤلفين به نام اهل تسنن مىباشد كه تأليفات ارزشمندى را از خود به يادگار گذاشته است او در كتاب الاعلام درباره امام جعفر صادق (عليه السلام) نوشته: «كان من أجلّاء التابعين و له منزلة رفيعة فى العلم. أخذ عنه جماعة، منهم الإمامان ابوحنيفة و مالك و لقب بالصادق لأنه لم يعرف عنه الكذب قط له اخبار مع الخلفاء من بنى العباس و كان جريئاً عليهم صداعاً بالحق.»
يعنى: امام جعفر صادق (عليه السلام) از بزرگان تابعين بشمار مىرود و در علم و دانش داراى منزلتى رفيع است و جماعت زيادى از او كسب علم كردهاند كه از جمله آنها دو نفر از پيشوايان اهل تسنن امام ابوحنيفه و امام مالك هستند و لقبشان صادق است به خاطر اين كه هرگز كسى از او كذب نشنيده است و در خبرهاى مربوط به او آمده است كه وى براى اعتلاء حق پيوسته عليه خلفاى بنى عباس در ستيز بوده و به مبارزه پرداخته است.
محمد فريد وجدى
اين نويسنده به نام نيز كه يكى از انديشمندان بزرگ اسلام و صاحب تأليفات متعددى مىباشد در دائرةالمعارف مشهور خود از امام جعفر صادق عليه السلام صحبت به ميان آورده و به عنوان يك سنى مذهب مىنويسد: «ابوعبدالله جعفر الصادق بن محمدالباقر بن على زين العابدين ابن الحسين بن على ابن ابيطالب هو احد الأئمة الأثنى عشر على مذهب الامامية كان من سادات اهل البيت النبوي، لقب الصادق لصدقه في كلامه كان من افاضل الناس.»
يعنى: ابوعبدالله جعفر الصادق فرزند محمد باقر فرزند على زين العابدين فرزند حسين فرزند على فرزند ابيطالب يكى از ائمه دوازدهگانه مذهب اماميه است وى از سادات نبوى (صلى الله عليه و آله) مىباشد و به دليل صداقت در گفتارش به صادق ملقب شده است و يكى از بزرگان زمان خود در ميان مردم است.
ابو زهره
محمد ابوزهره از ديگر نويسندگان جهان اسلام و از انديشمندان به نام در كتابى كه به نام الامام الصادق به رشته تحرير كشيده است درباره حضرت مىنويسد: «امام صادق(عليه السلام) در طول مدت زندگى پر بركتش هميشه در طلب حق بود و هرگز پردهاى از ريب و شك و ترديد بر قلب او مشاهده نشد و كارهايش به مقتضيات كجانديشى سياستمداران زمانش رنگ نباخت و لذا هنگامى كه رحلت فرمود عالم اسلامى فقدان او را كاملا حس كرد زيرا كه ياد او هر زبانى را عطرآگين مىساخت و همه علماء و انديشمندان بر فضل او اجماعاً معترفند.»
و اضافه مىكند «علماء اسلام در هيچ مسألهاى آنگونه كه بر فضل امام صادق و دانش او اجماع نمودهاند عليرغم اختلاف طوائفشان در امرى به اين شكل اجماع ننمودهاند و تعداد زيادى از ائمه اهل تسنن هستند كه معاصر با ايشان بودند و هم عصر با ايشان زيسته و از محضر مباركشان فيض بردهاند و بدين سان وى به پيشوايى علمى زمانش كاملا شايسته بوده همچنان كه اين شايستگى را قبل از او پدر و جدش و نيز عمويش زيد رضى الله عنهم اجمعين داشتهاند.
و همه پيشوايان راه هدايت به آنها اقتداء نموده و از حرفهاى آنها اقتباس نمودهاند.»
ابن الصباغ مالكى
اين نويسنده نامدار اهل تسنن نيز كه در كتاب خود به نام الفصول المهمة در ارتباط با مناقب امام جعفر صادق (عليه السلام) مطالب قابل توجهى را ذكر نموده است در اين باره مىنويسد: «مناقب جعفر الصادق (عليه السلام) فاضلة أو صفاته فى الشرف كاملة، و شرفه على جبهات الأيام سائلة، و أندية المجد و الغر بمفاخره و مآثره آهلة.»
عبدالله بن شبرمة
ابونعيم اصفهانى در كتاب معروفش به نام حلية الأولياء به نقل از ابن شبرمة در باب احتجاج امام صادق (عليه السلام) مىنويسد: «امام جعفر به هنگامى كه من و ابوحنيفه به محضر ايشان وارد شديم به ابن ابى ليلى فرمودند چه كسى با شماست؟ پس از معرفى ابوحنيفه (رضي الله عنه) بين امام جعفر الصادق (عليه السلام) و ابوحنيفه سؤالاتى رد و بدل شد و در قسمتى از آن سؤالات امام جعفر صادق (عليه السلام) به ابوحنيفه گفت: «كدام يك از جهت كيفر و عقاب عظيمتر است؟ آدمكشى يا زنا؟» ابوحنيفه جواب داد: آدمكشى. امام فرمود: «پس به درستى كه خداوند عزّ و جلّ شهادت دو نفر در آدمكشى پذيرفته و در زنا نپذيرفته مگر اين كه چهار نفر باشند.
سپس گفت: «كدام يك از اين دو عبادت عظيمترند. نماز يا روزه؟» ابوحنيفه جواب داد: نماز. فرمود: «پس چگونه است كه حائض قضاى روزه دارد اما نمازهايش قضا نمىشود!» لذا به صراحت ابوحنيفه را از قياس دين با رأى خودش بازداشت و فرمود: «از خدا بترس و دين را به رأيت قياس مكن.»
و باز ابونعيم اصفهانى در همين كتاب به نقل از ابن بسطام مىنويسد: «كان جعفر بن محمد يطعم حتى لايبقى لعياله شيءٌ.»
يعنى: جعفر بن محمد به هنگام اطعام، فقيران را به گونهاى طعام مىداد كه چيزى براى خانوادهاش باقى نمىگذاشت.
و در جلد سوم اين كتاب در صفحه 198 نوشته است: تعداد زيادى از تابعين از امام صادق (عليهالسلام) حديث روايت نمودهاند كه از ميان آنها مىتوان يحيى بن سعيد الأنصارى، و ايوب سختيانى و أبان بن تغلب و ابوعمرو بن المعلاء و يزيد بن عبدالله بن بن الهاد را نام برد. مضافاً اين كه ائمه و أعلام اهل تسنن مانند مالك بن انس و شعبة بن الحجاج و سفيان ثورى و ابن جريح و عبدالله بن عمر و روح بن القاسم و سفيان بن عيينة و سليمان بن بلال و اسماعيل بن جعفر و حاتم بن اسماعيل و عبدالعزيز بن مختار و وهب بن خالد و مسلم بن حجاج نيز از ايشان حديث روايت نمودهاند.
وى به گونهاى كه ذهبى در كتاب تذكرة الحفاظ ياد كرده است فرزند محمد بن على بن حسين بن على بن ابىطالب (عليهم السلام) است. و از قبيله بنىهاشم است. روز يكشنبه و بنا به روايت ديگرى روز دوشنبه در حالى كه سيزده شب از ماه ربيعالاول باقى بود در سال 83 هجرى در مدينه منوره ديده به جهان گشود و همزمان با روز ولادت رسول اعظم حضرت محمد بن عبدالله (صلى الله عليه و آله) مىباشد و در سال 148 هجرى در سن 68 سالگى به دست منصور دوانيقى به شهادت رسيده و به ديار باقى شتافتند و در جنة البقيع در كنار قبرى كه پدر بزرگوارشان امام باقر (عليه السلام) و جدشان امام على زين العابدين (عليه السلام) قرار داشتند مدفون گرديدند.
منبع:مرکز جهاني اطلاعرساني آل البيت عليهم السلام، شبکه امام صادق عليه السلام
صفحهها
